[ 尹振國 ]——(2009-6-29) / 已閱30747次
5、刑罰由剝奪走向保障
報復時代、威懾時代的刑罰注重對犯罪人權(quán)益的剝奪，往往是粗暴殘酷、刑罰擅斷、廣泛株連、刑及無辜。刑罰擅斷、株連的結(jié)果是使刑法規(guī)范喪失預(yù)測性，人們?yōu)榱吮苊庑塘P懲罰，出現(xiàn)行為萎縮，自由受到極大的限制。到了等價時代，刑法確立了罪刑法定原則，避免了刑罰擅斷，刑法成為犯罪人的大憲章，人們的自由有了保障。隨著自由、民主、博愛的觀念深入人心，刑法越來越注重對人權(quán)的保護。刑法尊重和保障人權(quán)，是現(xiàn)代刑事立法和司法的必然選擇。[71]
6、刑罰由不合理走向合理
在刑罰的報復時代，由于原始血族復仇、血親復仇導致冤冤相報、沒完沒了的困境，而出現(xiàn)了同態(tài)復仇；在威懾時代，追求刑罰威懾效果，奉行一般預(yù)防，刑罰不受節(jié)制，刑罰殘酷；在等價時代，強調(diào)罪刑等價、適應(yīng)刑罰公平，刑罰初步合理，但是也存在著機械適用刑罰，不注重罪犯的改造等問題；“在矯正時代，刑罰完全拋棄了報應(yīng)與一般預(yù)防而被作為單純的個別預(yù)防手段，從而再度陷入不合理的狀態(tài)；但是到折衷時代，刑罰以法律報應(yīng)與雙重預(yù)防相折衷為理性基礎(chǔ)，接近于報應(yīng)與功能相統(tǒng)一的基本理性，因而刑罰回到了理性的軌道。”[72]
合理總是相對的，因為人的認識和創(chuàng)造能力總是有限的；同樣，人類的理性也不是絕對的，它是發(fā)展著的。[73] 所以刑罰也是進化著的。現(xiàn)代犯罪學的研究表明，犯罪的根源，并不只是行為人心中的惡性，更多的是社會的不正義。[74] 刑罰本質(zhì)上雖然是國家對犯罪的懲罰，但是我們不能僅僅滿足于懲罰。菲利強調(diào)最好的社會政策，就是最好的刑事政策。因此，刑罰更重要的功能是療救。這應(yīng)該是現(xiàn)代社會人們關(guān)于刑罰理性的基本認識。
總共4頁 [1] [2] [3] 4
上一頁
